第二十一章 有什么区别?-《基本异界法》
第(2/3)页
在迎来解放的敦刻尔克,幸存至今的市民们怀着对东方入侵者的仇恨,围着火炉把他们被迫接受的古兰经与圣训集丢进了在教堂广场上燃烧的篝火当中。
那里曾经是处决不信者的刑场和绞刑架,而在新北约军解放此地之后,已经出现得每个城市都能见到的绞刑架便被愤怒的被压迫者们劈碎并投入火中燃烧——当然,新北约军的军官和士兵对此也不会阻止:那算是他们庆祝胜利和劫后余生的一种特别的方式吧。
他们长官下达的命令是阻止私刑,由于这块绞刑架并不是“人”,所以也就算不上私刑。恰恰相反,他们还为这些市民带来了十字架,浅盘视频和啤酒。
“约翰。”多诺万的新人搭档为蹲坐在广场边缘的他拿来了一听啤酒与饭盒,“我之前也去过加莱的海滩度假,可我从没想到只用了一年多的时间,这里就变成了这幅鬼模样。
敦刻尔克各处教堂早就不复存在——敦刻尔克的意思便是“沙丘上的教堂”,而在被占领之后整个城市内早就没有一个明面存在的教堂……这就和远东某个文明豢养猪的发源地居然玩起了禁绝猪肉的把戏一样讽刺,讽刺得让人失笑。
而自从被占领之后,尚有劳力的原住民就沦为了奴隶——也就是所谓的“马瓦里”。他们即使是摆出了一副虔诚信教的样子,也根本无法成为新欧陆社会当中的正常人。他们被命令修建清真寺,清真寺,清真寺以及无尽的清真寺。每个社区都要有能够集体礼拜的空间,而这些空间要足够大,足够华丽……
很快的,统领各地的将军和苏菲们便开始互相攀比他们在新领地“清真化”的成果——而清真化最直观的体现,就是谁把清真寺的穹顶修得更大,更高,更富丽堂皇。
亚眠大教堂(高卢历史最悠久的教堂)被拆散成了亚眠大清真寺的建筑材料;巴黎圣母院大教堂里那块铭刻有扭曲命运的石块早就成了巴黎低地大清真寺的地基,被水泥包围而深埋;蒙马特高地的圣心大教堂外圣女贞德的雕像被打碎,而全高卢最重的文物钟,那口十九吨重的大钟早就被灌进了炼铁炉,成为了圣战人民军手中枪械的弹药。
“中国人去了异世界一年,那里也和这里一样完全变了个样。”多诺万拉开了自己的啤酒拉环,“你应该也看过他们拍摄的纪录片,他们会修建厕所和售卖卫生纸,而这里的新主人不会,他们只会用自己该死的脏手去抹尻眼,高明一点的家伙会让异教徒用嘴唇帮自己清洁。这就是差距。”
“一个是带去文明,一个是毁灭文明。”
“是这样,这群该死的混蛋把这里变成了人间地狱,他们什么都干得出来,用四五百年甚至上千年的新仇旧恨和那些虚无缥缈的诅咒当成了他们为非作歹的理由。他们的脑袋里只有暴力和仇恨,这也是我看不起局里上面那群傻蛋和某些中国人合作的理由。”
“你是说那位将军,还是那四个幸存者?”
“都是。”多诺万掀开了下饭盒盖,瞥了一眼里头的猪肉玉米卷。“那位将军在台海战役中上阵父子兵,结果不巧失去了自己的孩子。他认为自己有权得到更多,而不只是回到国内升迁为大军区长官的奖励,所以他决定和我们一起协助某些人在异世界搞点事情。以方便他以前提拔过的下属能够开始军事管制,以此让自己成为异世界的一把手……”
第(2/3)页